第16回ルソー研究会ご案内

日時：2019年6月22日（土）15：00〜
場所：立教大学ロイドホール5階　第2会議室

『エミール』第4巻に挿入された物語内物語「サヴォワ助任司祭の信仰告白」とは一体何なのか。自然宗教を称揚する文章なのか、自然的知識しか有さないエミールに良心という道徳的原理を植え込むための理論的装置なのか……。家庭教師（ルソー？）はこの「信仰告白」を自身の創作（ないし自らの体験）とは認めず、ある原稿の「書き写し」であると主張する。そうなるとこの「信仰告白」の発話者／原稿制作者／受取人の関係性は幾重にも複雑なものとなる。しかも、その告白はエミールに対して何かしらの規則を提示するためのものではない。助任司祭の意見を「検討examiner」するべく供されるものであるようだ。こうした伏線は一体何を意味するのか。私たちはこの複雑奇怪なテクストを読む。（淵田仁）

「信仰告白」については「すべて」が語られてしまったといわれる。たとえば「自由」概念をめぐる『社会契約論』との相互補完性（Bernardi）。ベルクソンにも通じる新たな「宗教」思想の創出（Waterlot）。断罪の背景としての、高等法院（オメール・ジョリ・ド・フルリ）の「政策」とマルゼルブ「政策」の劇的な対立…。ところで、「信仰告白」を、「キリスト教」の存続とそのために不可欠な「近代化」のプログラムとして読むことはできないだろうか。「無宗教の帝国」（ボーモン）のための書ではなく、来るべき「キリスト教」の「帝国」のための書として。（桑瀬章二郎）

テクスト
Rousseau, Émile, Introduction, notes et bibliographie par André CHARRAK (GF Flammarion, 2009)
ルソー『エミール』（上、中、下）岩波文庫
範囲
p. 376. « Il y a trente ans que, dans une ville d'Italie » ~ p. 387 « quand elles ne mènent à rien d'utile pour la pratique ».
お問い合わせは以下のアドレスまで
桑瀬章二郎　skuwase@rikkyo.ac.jp
淵田仁　fuchida.masashi@gmail.com